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El mejor zapatero juveniles

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Aarne-Thompson (AT) tipo 503* (‘Elfos útiles’), también conocido como una leyenda migratoria, es la primera historia (AT-7015). La segunda forma es AT 476* (‘Una viuda [o madrina] para los elfos’), a menudo conocida como una leyenda migratoria (AT 5070). El tercer cuento es del tipo AT 504 (‘El Cambio’), a menudo conocido como una leyenda de la migración (AT 5085).[1]
Los tres cuentos se subtitulan “El zapatero por quien trabajaron” en la primera edición, “La sirvienta que se hizo madrina de ellos” y “La mujer cuyo hijo intercambiaron” respectivamente, aunque en ediciones posteriores los Grimms no asignaron títulos a los cuentos individuales.[1]
Había tan poco cuero para el pobre zapatero trabajador que sólo podía hacer un par de zapatos. Se fue a la cama una noche, dejando el par sin terminar, y se encomendó al cielo. Encontró los zapatos en su banco de trabajo completamente terminados y perfectamente hechos después de levantarse a la mañana siguiente y decir sus oraciones. Un cliente entró pronto en la tienda y, como le gustaba el par, ofreció más de la cantidad normal. El zapatero le dijo a su esposa una noche, poco antes de Navidad, “Por qué no nos quedamos despiertos esta noche y vemos quién nos da esta ayuda”, y su esposa aceptó. Escondidos en un rincón del edificio, vieron a dos hombrecitos trabajando en sus zapatos rápida y ágilmente, y luego huyendo después de haber terminado completamente su trabajo.[1]

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Las etiquetas del legado de Alfred F. Young: Alfred F. Young, Revolución Americana, Boston Tea Party, historia cultural, memoria histórica, historiografía, Mesa Redonda, historia social, Benjamin Park en las mesas redondas, Características especiales, El legado de Alfred F. Young 1 Comentario
Alfred Young abrió su clásico “El zapatero y el té” con una línea así: Memory and the American Revolution (Boston: Beacon Press, 1999). En cierto modo, gran parte de su erudición general es capturada por la palabra. En sus poderosas novelas, ensayos, y conjunto editado, otras contribuciones a esta mesa redonda han/tratarán de cómo lo hizo. Quiero reflexionar sobre cómo convirtió su enfoque en un trabajo en mi puesto que es potencialmente más legible que algunas de sus otras obras. En efecto, Shoemaker and the Tea Party es una popular novela de clase, tanto para estudiantes universitarios como para graduados, ya que cuenta una historia fascinante con un mensaje significativo.
El punto clave del libro es relevante y suficientemente conocido, la segunda mitad del libro es sobre la historia del Tea Party, después de proporcionar un resumen de George Robert Twelves Hewes. Hewes representa el tipo de persona que a Young le gustaba comprometerse: un individuo “común” que se involucró en eventos radicales pero que fue ignorado en favor de los prominentes “Padres Fundadores” de nuestro país. Narrar su vida, entonces, es un proyecto significativo en sí mismo porque expone a los estudiantes a un carácter que no habrían experimentado de otra manera. Pero Young también notó que el famoso incidente que siguió a la Revolución, en el que los revolucionarios vertieron el té en el puerto de Boston, no fue realmente tratado hasta sesenta años después de que ocurriera, en la investigación de la vida de Hewes. De hecho, la palabra “Tea Party” no se usó hasta las memorias asistidas de Hewes, y como nació en una época de revueltas de clase y recuerdos controvertidos, era un término político para usar en sí mismo.

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Si no fuera por su longevidad y el ambiente político de la década de 1830, George Robert Twelves Hewes, un zapatero de Boston que participó en acontecimientos tan cruciales de la Revolución Americana como la Masacre de Boston y el Tea Party, se habría perdido en la historia. Cincuenta años después del incidente real, cuando el Tea Party se convirtió en el principal emblema del oído progresista, este “hombre común” fue “conocido” en sus noventa años y reverenciado como un héroe nacional en Boston. Young reúne este notable relato, aportando nuevos conocimientos sobre el papel de la memoria individual y colectiva para influir en nuestra comprensión de la historia.
Si no fuera por su longevidad y el ambiente político del decenio de 1830, George Robert Twelves Hewes, un zapatero de Boston que participó en acontecimientos tan cruciales de la Revolución Americana como la Masacre de Boston y el Tea Party, se habría perdido en la historia. Cincuenta años después del incidente real, cuando el Tea Party se convirtió en el principal emblema del oído progresista, este “hombre común” fue “conocido” en sus noventa años y reverenciado como un héroe nacional en Boston. Young reúne este notable relato, aportando nuevos conocimientos sobre el papel de la memoria individual y colectiva para influir en nuestra comprensión de la historia.

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Si no fuera por su longevidad y el ambiente político de la década de 1830, George Robert Twelves Hewes, un zapatero de Boston que participó en acontecimientos tan cruciales de la Revolución Americana como la Masacre de Boston y el Tea Party, se habría perdido en la historia. Cincuenta años después del incidente real, cuando el Tea Party se convirtió en el principal emblema del oído progresista, este “hombre común” fue “conocido” en sus noventa años y reverenciado como un héroe nacional en Boston. Young reúne este notable relato, aportando nuevos conocimientos sobre el papel de la memoria individual y colectiva para influir en nuestra comprensión de la historia.
Este libro de 1999 deleitó enormemente a aquellos de nosotros que nos sentimos atraídos por el largo correo, publicado en 1981, que forma la primera parte de SHOEMAKER AND THE TEA PARTY. La biografía de Young de George Robert Twelves Hewes fue y es una conmovedora memoria para uno de sus participantes sobre la naturaleza de la Revolución Americana, un oscuro zapatero que nació pobre y murió pobre pero cuyas experiencias acabaron con su habitación colonial La segunda parte es más reflexiva y más exigente en varios aspectos.

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